Comunucación Y Cultura durante el S. XVI

Negros Esclavos

1.- Explica por qué los españoles practicaron la trata negrera en los inicios del siglo XVI y cómo surgieron los prejuicios sociales y la discriminación racial en contra de los negros africanos en La Española.

- Los españoles recurrieron (1502) a la trata de negros esclavos procedentes de África, de manera legal o por contrabando, debido a la ausencia de mano de obra para la incipiente industria azucarera, el hato y la estancia, ya que la población indígena se había diezmado por los maltratos y penurias a que había sido sometida por los españoles a través de la encomienda.

-En cuanto a los prejuicios raciales en contra de los negros esclavos, debemos decir que son la consecuencia, en primer lugar, de la poca cultura de trabajo que tenían los aventureros españoles que habían llegado a la isla a enriquecerse por cualquier vía, por lo que sometían a trabajos rigurosos a estos hombres, y cuando se fugaban o se alzaban, porque no resistían el yugo a que eran sometidos, entonces venían los calificativos (‘se huían, y juntándose con los indios, les enseñaban malas costumbres y nunca podían ser cogidos’’, escribió el gobernador Ovando en una ocasión) y las categorizaciones (ladinos y bozales, dependiendo si habían adoptado parte de las costumbres españolas o no).


2.- ¿Cuáles fueron los nuevos cronistas llegados a La Española en la primera década del siglo XVI? Explica las similitudes y diferencias entre los escritos de Bartolomé de las Casas, Juan Ginés de Sepúlveda, Alejandro Geraldini y Gonzalo Fernández de Oviedo.

Los nuevos cronistas llegados a la isla fueron:

- Bartolomé de las Casas (1502)
-Alejandro Geraldini (1520)
-Gonzalo Fernández de Oviedo, cronista oficial de la Corona en La española (1532).
Entre los cuatro cronistas había una división de criterios muy marcada en cuanto a la defensa y justificación de los maltratos a los indios.

Se observa mucha similitud entre los trabajos de Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias, Memorial de denuncias, Apologética historia de Indias, etc.) y el de Geraldini (Itinerario por las regiones subequinoccionales), pues escribían en contra de los maltratos y masacres perpetradas por los colonizadores y conquistadores en perjuicio de los aborígenes. En tanto, Gonzalo Fernández de Oviedo y Juan Ginés Sepúlveda justificaban el cruel sometimiento del que los indios eran víctimas, y para esto utilizaban en sus escritos una serie de improperios en desmedro de los nativos.

Los escritos o crónicas que escribieron ambas tendencias los llevó a fuertes enfrentamientos de ideas en España a mediados del siglo XVI. Pues, Bartolomé de las Casas sostenía que los aborígenes eran seres iguales a los demás humanos y tenían derecho a vivir en libertad, sin embargo, Ginés Sepúlveda y Oviedo entendían que estos eran homúnculos, seres aquejados de defectos tan graves e irremediables que hacían imposible la convivencia con los castellanos, o la conversión consciente a la fe cristiana.


3.- ¿Cuáles fueron las características de la comunicación entre España y La Española a partir del siglo XVI?

-Lenta y escasa. La distancia entre la Metrópoli y La Española dificultaba una rápida y efectiva comunicación, ya que cualquier noticia, crónica, carta u ordenanza tardaba meses en llegar o venir a o desde España.
-Había limitaciones en cuanto a establecer comunicación con otros países, sólo se permitía establecer algún tipo de comunicación con España.
-Las carabelas era el medio que unía en todos los sentidos a España con sus colonias en América.

4.- ¿Cuáles fueron los escritores y en qué consistieron sus escritos?

-El fraile Alonso de Espinosa (Del origen y milagros de la Santa Imagen de Nuestra Señora de la Candelaria)
-El padre Diego Ramírez
-Diego de Guzmán
-Francisco de Liendo
-Arce de Quirós
-Juan de Guzmán

Sus escritos eran de carácter moral, los cuales contenían tratados sobre varios libros de la Biblia.

5.- ¿En qué consistió la labor de difusión educativa realizada por las universidades Santo Tomas de Aquino y Santiago de la Paz? ¿Hubo entre ambas universidades algunas diferencias? Justifica tu respuesta.

-La labor educativa de ambas universidades consistió en impulsar las ciencias y las artes.

-No existían diferencias, y de haberlas; era la fecha y el lugar. Las dos universidades fueron concebidas siguiendo los modelos de las universidades de Salamanca y Alcalá de Henares, las dos más famosas de España en aquellos días. Los conocimientos se organizaron, en ambas, en facultades de teología, derecho, medicina y artes.

6.- ¿Cuáles libros traídos de España circularon en La Española durante el siglo XVI?

- Romances novelescos y caballerescos
-Coplas

Entre las obras de mayor difusión se encuentran: Diálogos de León Hebreo, las Fábulas de Esopo, la Eneida de Virgilio, las Crónicas del Cid, las obras de Fray Luis y de Ribadeneyra, el Diccionario de Calepino, el Vocabulario y el Arte de la Lengua Castellana, de Antonio de Nebrija, que eran las dos más importantes.

7.- ¿Cuáles voces indígenas y africanas han sido Incorporadas al español dominicano?

-Africanas: bemba, bachata, guineo, quimbamba, añangotarse, mandinga, cumba, manigua, cachimbo, palenque, mofongo, etc.
-Indígenas: Haití, Quisqueya, Cibao, Bonao, Nagua, Ozama, areito, batata, batey, carey, Caribe, cocuyo, cayuco, cacique, canoa, conuco, fotuto, etc.

8.- ¿Cuál era el contenido social del entremés de Cristóbal de Llerena?

- El entremés de Llerena era de carácter satírico, en el que criticaba la dificultad que tenia la colonia para defenderse de los enemigos y la depreciación que había de la moneda lo que se traducía en crisis, entre otros aspectos.

9- ¿En cuáles circunstancias históricas surgieron la piratería y el contrabando en La Española? ¿Por qué los españoles quemaban las Biblias protestantes? ¿Cuántas proclamas y manifiestos circularon en La Española entre finales del siglo XVI y principios del XVII? ¿A qué se referían? ¿Cuáles fueron las diferencias entre los escritos de Baltasar López de Castro y el arzobispo Agustín Dávila de Padilla?

-El contrabando aparece en un momento en que el monopolio establecido por la Casa de Contrataciones de Sevilla provocaba irritación en la población donde ya venía articulándose una identidad y conciencia nacional con el criollismo. En ese mismo orden la Corona se encontraba en conflicto con otras potencias europeas, tales como: Francia, Holanda e Inglaterra. Pues estos países enemigos aprovechaban la piratería y la patente de corso que sus reyes autorizaban para atacar embarcaciones españolas, por lo que España tomo una serie de medidas para proteger sus embarcaciones, recurriendo al abandono de la colonia y por consiguiente se acentuó el comercio ilegal como modo de supervivencia de los colonos de la franja norte y oeste.

- En cuanto a las Biblias protestantes, los españoles las quemaban porque éstas, en cuanto a su contenido, se oponían a los dogmas establecidos por el cristianismo que practicaban los españoles, y tal práctica era considerada como algo erróneo por la Corona. Pero más que esto, las autoridades española lo que querían era evitar cualquier contacto con entre los colonos de La Española y holandeses.

-A finales del siglo XVI y principios del XVII, en La Española circularon entre tres y cuatro proclamas y manifiestos, siendo los más destacados el del conde Mauricio de Nassau, en el que llamaba a la independencia de La Yaguana. Otros manifiestos fueron los de Diego Peña Correa y Domingo de Belazco Albués (Representación de Montecristi) y el del cura Diego Méndez Redondo en Bayajá, quien fue expulsado hacia España.

- La diferencia entre los escritos de López de Castro y los Dávila y Padilla era muy clara, mientras el primero proponía el traslado de los pueblos de la banda norte hacia la cercanía de la ciudad de Santo Domingo (Devastaciones de Osorio), Dávila y Padilla establecía que se comercializara con los productos de esa zona y se le cierta libertad para negociar con otros países, pero como afectaba el monopolio establecido por la Casa de contrataciones de Sevilla, no se acogió, procediéndose entonces a devastar los pueblos de Yaguana (hoy Puerto Príncipe), Bayajá, Montecristi y Puerto Plata, cuyas consecuencias serían fatales para el desarrollo de la colonia de Santo Domingo.

Para más información consulte "Los Medios de Comunicación en R. D. de Filiberto Cruz Sánchez"

Comunicación y Cultura en la Sociedad Taína

Canoa como medio de transporte de los tainos

1-¿Cuáles fueron los principales grupos étnicos que habitaron La Española y de dónde vinieron? Especificar las principales características de los taínos: cultura, su arte, su organización social y política y sus creencias mágicas y religiosas.

*Grupos étnicos:

a) Ciboney o ciboneyes: vinieron de América del sur.
b) Igneris: del Orinoco de Venezuela
c) Los Caribes: Las Antillas Menores
d) Los Taínos: vinieron de América del Sur, del territorio de lo que ahora es Venezuela.

* Principales características de los taínos:

-Cultura: era independiente a la del resto del Caribe y, además, la más avanzada de las Antillas. Su cultura era rica, siendo sus principales manifestaciones: la agricultura (cultivo de yuca), la alimentación (producción de casabe, principalmente), en cuanto a la vivienda; el caney (vivienda circular y de techo cónico) y el bohío (vivienda rectangular y con marquesina donde descansaba el cacique).

-Arte.- Fueron grandes artistas. Elaboraban cerámicas con fines rituales y uso cotidiano. Fabricaban ídolos y amuletos, confeccionados de piedra, madera y concha y otros materiales. El cacique vestía de lujosos atuendos, tales como corona de oro, collares, finos cinturones para expresar su jerarquía en el grupo.

-Organización social y política.- estaban, socialmente hablando, organizados en tribus; integradas por familias bajo la autoridad de un cacique. La familia era monogámica y patriarcal, es decir, toda la autoridad del hogar giraba en torno al esposo o padre de la familia. Cuando las familias se unían, formaban los clanes (unidades sociales y políticas más amplias que las tribus) o, en su defecto, estaban organizados bajo las confederaciones tribales, con fines guerreros, y así, dando origen al cacicazgo (región territorial gobernada por un cacique, que era la principal autoridad política).

Los cacicazgos eran cinco, según las crónicas de la época, y la población medio millón aproximadamente.

Jerárquicamente, podríamos organizar esta sociedad como sigue:

a) Cacique► jefe político y militar
b) Nitaínos► jefes militares, en un nivel inferior al cacique
c) Behíques► curanderos y sacerdotes que servían de intermediarios entre dioses y caciques.
d) La población taina► encargada de las actividades productivas
e) Los naborías► siervos de los caciques.

En cuanto a lo social, no podemos hablar de estratificación (excepto los naborías), pero sí de división del trabajo: las mujeres fabricaban vasijas, vasos, tinajas y cucharas y los hombres: canoas, hachas de piedra y utensilios necesarios para la caza y la pesca.

-Creencias mágicas y religiosas.- Poseían bastante imaginación para explicar los fenómenos de la naturaleza, pero lejos de la racionalidad. Eran politeístas (creían en varios dioses). A través del rito de la cohoba se ponían en contacto con los dioses, principalmente el cacique. Para alcanzar a plenitud la ritualidad, los caciques se valían de los cemíes que servían de intermediarios entre dioses y caciques. Los behíques organizaban y dirigían las ceremonias religiosas, también curaban a los enfermos. Debido a sus quehaceres, los behíques gozaban de mucho prestigio social y político.

Las creencias religiosas y tradiciones se conservaban a través de relatos míticos y canciones llamados areitos. Esta actividad era llevada a cabo por los behíques.

2- Principales elementos comunicativos de los tainos.

- La lengua oral
- El gesto
- La danza
- Los sonidos por medio de instrumentos de percusión
- El arte rupestre (pinturas y representación de objetos)
- Por medio de símbolos (ídolos, amuletos, collares, coronas del cacique, mascaras rituales, cerámicas, etc.
- Los ritos mágicos religiosos (cohoba)
- Signos y señales (el humo).

3- Primeros cronistas conocidos en La Española y sus escritos.

-Cristóbal Colon: "Diario de Navegación", en éste, Colón, anotaba días tras días los detalles de su gran aventura. Describió el bello paisaje de la Isla diciendo: “ Es un paraíso de abundancia y eterna primavera, en el que se escucha el canto de los ruiseñores y los pájaros, de mil maneras".
-Diego Álvarez chanca (médico): "Carta de relación al cabildo de Sevilla", describió la llegada de la segunda flota a la Isla, también la flora y la fauna.

-Fray Ramón pané, a quien Colón encargó estudiar las creencias religiosas de los taínos y escribir acerca de ellas. Escribió basándose en su experiencia personal y dejó tras de sí un contradictorio legado de observación antropológica y descripción etnográfica, por un lado, y de destrucción del patrimonio cultural aborigen, por el otro, pues Pané se dedicó a destruir todos los ídolos y cemíes taínos bajo la creencia de que la idolatría de los taínos era un reflejo de la presencia de Satanás entre estos pueblos que no conocían la fe católica (Frank Moya Pons, artículo, 2/8/2008 [Diariolibre.com]).

-Otros escribieron para denunciar los abusos de Cristóbal Colón y su empresa en contra de los españoles. En este sentido podemos mencionar al alguacil Bernal Díaz de Pisa (memorial dirigido a la corte de España) y el Alcalde Mayor de la Isla, Francisco Roldán.

4- Describir el contenido de las primeras gráficas hechas por los artistas europeos en torno a los "indios" americanos.

En el contenido de las gráficas se observa la carta de Colón anunciando el descubrimiento. Se observa una isla, La Española, con unos indígenas a orillas del mar que reciben y dan un objeto a los españoles, además se observa la desnudez de los indios, su ingenuidad, su modo de vivir, sus adornos de pluma, sus armas, sus vestimentas y su canibalismo.

5- Principales formas de explotación implantada por los españoles a la población taína.

-La empresa colombina.- Obligaba a los indígenas a pagar tributos por a través de oro y algodón, de lo contrario recibían fuerte castigos. Vale decir que el único beneficiado de este proyecto era Cristóbal Colón, por lo que encontró una fuerte rebeldía al regreso de su tercer viaje.

-Las encomiendas. Fue el tiro de gracias en contra de los aborígenes. Fue el sistema de explotación más cruel e inhumano padecido por los indígenas de la Isla. Consistía en la repartición de indígenas entre los colonos y funcionarios españoles, amos, para utilizarlos en la búsqueda frenética de oro, algodón y labores agrícolas. Así, comenzó el exterminio de nuestra raza aborigen.

6- ¿En qué contexto histórico se produjo el sermón de fray Antón de Montesinos? Especificar las diferencias entre los franciscanos y los dominicos. Cuál fue el contenido del discurso de Montesinos. ¿Por qué el rey de España le impuso censura a los dominicos. ¿Cuál es tu reflexión sobre la última rebelión indígena dirigida por Enriquillo?

-Este sermón se produjo en un momento en que la población indígena se extinguía de forma acelerada a causa de la crueldad y maltrato a que era sometida por parte de los colonos españoles.

-La diferencia entre los dominicos y franciscanos era muy marcada. Mientras los franciscanos vinieron con el único objetivo de evangelizar y destruir en cierto modo la cultura autóctona, los dominicos, que llegaron a la isla después de la muerte de Colón, defendieron decididamente la causa de los indígenas. Pues los dominicos se atrevieron a enfrentar con sus discursos el abuso de los colonos y autoridades de entonces.

-El contenido del discurso de Montesinos fue muy explícito en cuanto a señalar la difícil situación en que vivían los indígenas, al yugo a que eran sometidos por los desenfrenados ambiciosos españoles, que solo querían acumular riquezas a expensa de los nativos sin importar el precio que pagaran los últimos (indígenas), aun fuera con sus vida, como de hecho sucedió. Fue valiente y osado, ya que restregó en el rostro de todos esos explotadores y salvajes las barbaridades que ellos llevaban a cabo, tanto así, que se atrevió a decirle que no obtendrían el perdón divino.

-La censura a que fueron sometidos los dominicos era lógica. Pues estos sermones produjeron, tanto en la Isla como en Europa y España, un sin número de discusiones sobre la situación que se vivía en la colonia La Española. Partiendo de esto, se asume que las autoridades españolas podían temer a que se produjese cualquier sanción desde el litoral papal, o que se produjesen rebeldías indígenas en la Isla.

- Entiendo que esta decisión de Enriquillo fue un acto de valentía. Pues, enfrentó tanto moral como militarmente el poder avasallador de los colonizadores y conquistadores españoles. Creo que debió producirse antes, y tal vez así, esta humilde y trabajadora raza no hubiese desaparecido.

Los Medios de Comunicación: Instrumento de dominacion ideológica durante la dictadura de Trujillo

Rafael Leonidas Trujillo Molina

1.- ¿Quiénes iniciaron la labor de abrillantar la imagen de Trujillo antes de 1930 y por cuáles medios se hizo esa labor?

-Un grupo de intelectuales y periodistas adversarios de Vásquez en primer lugar y de Velásquez, en un nivel inferior. Entre ellos podemos citar a Rafael Vidal, Roberto Despradel, entre otros. Esto se llevó a cabo des La Revista, órgano militar en la que se señalaban las actividades y logros del ejército.

2.- Explica cómo los diarios nacionales existentes en 1930 terminaron siendo sometidos a la voluntad política de Trujillo. ¿Cuáles otros diarios surgieron en la década de 1940?

-En la medida que Trujillo se afianzó en el poder en sus primeros años fue coartando las libertades públicas y sometiendo a todos los órganos de difusión masiva a sus caprichos. El sabía que los periódicos en cierta medida dependían del gobierno y del sector privado. Teniendo esto bien claro, los sometió y los arrodilló ante su régimen. Es por ello que poco después de iniciada la tiranía se observaba en los periódicos nacionales una inclinación hacia la alabanza de la figura del déspota y las acciones del gobierno.

Cuando Trujillo entendió que cierto periódico no respondía a sus intereses personales, o lo cerraba o lo compraba. O los sacaba de competencia hasta que quebraban.

Entre los diarios que existían para la década de 1930 podemos señalar: El Listín Diario de la familia Pellerano, La Opinión de la familia Lepervanche, El Diario de la familia Lemo y La Información de la familia Franco. Luego, para la década del 40 aparecieron La Nación y El Caribe, ambos fundados con capitales de Trujillo. Eran los voceros de la oficialidad.

3.- Haz un resumen sobre el auge de la radio en tiempos de Trujillo y su uso a favor de la dictadura.

En la tiranía de Trujillo, hubo un verdadero auge de la radio. Ya no sólo se conformaba con someter a su magnanimidad los periódicos, sino todos los medios de difusión que existían en el país. En el caso de las emisoras se expandieron de las grandes ciudades a pequeños pueblos donde se instalaban sin la necesidad de muchos recursos. De doce emisoras que encontró a su llegada al poder, al final de su tiranía existían más de treinta. Pero para esta poder mantenerse tenían que brindar culto a su personalidad y a las acciones del gobierno. En la década del 40 Petan Trujillo fundó en Bonao una de las emisoras más potentes del Caribe: La Voz del Yuna, que luego la trasladó a Santo Domingo y se le puso el nombre de La Voz Dominicana (1946) en esta se difundían noticias, entretenimientos y propagandas relacionadas con el gobierno.

En la década del 1950 las emisoras más populares o de mayor audiencia eran: La Vos Dominicana, La Vos del Trópico, HIZ, HIG y Radio Santamaría.

4.- ¿Cómo surge la televisión dominicana en la década de 1950? ¿Qué se difundía en ella?

Petan Trujillo quería mantenerse a la vanguardia de la comunicación, y para tal fin contrató los servicios de Radio Corporation of América (RCA) para la instalación de un potente transmisor, instalando así el primero de agosto de 1952 el sistema de televisión denominado: Radio Televisor LA Voz Dominicana, Canal 4, después de unas breves palabras pronunciadas por Trujillo y su hermano Petan. y más tarde relevos que hacían llegar la señal en un 60% del territorio nacional.

Las ambiciones de poder y capricho de Trujillo convirtieron el país en el tercero de América Latina, después de Cuba y México en poseer un sistema de televisión.

En el este canal se difundían programas en vivo, películas, noticiarios, shows, informes sobre el estado del tiempo, comedias y el primer noticiario firmado y transmitido por televisión llamado Noticiario La Voz Dominicana, convirtiéndose en el primer telediario del país.

Los comerciales eran muy escasos y los pocos que se pasaban se relacionaban con las empresas de Trujillo. Más tarde, el 28 de febrero de 1959 fue fundada la planta de televisión RAHINTEL de propiedad privada.

5.- ¿Cómo surge y se desarrolla la Compañía Dominicana de Teléfonos en tiempos de Trujillo?

Esta compañía surge el 11 de noviembre de 1930 conocida primero con las siglas de CDT y luego con las de CODETEL. Esta era filial de la compañía norteamericana General Telephon & Electronics (GTE). El objetivo de la compañía era establecer un negocio de teléfonos, telégrafos y radios en República Dominicana y otros países.

Antes de establecerse la CDT en el país se utilizaba el teléfono automático con capacidad para 500 líneas. Este aparato mecánico había reemplazado al viejo sistema de magneto que al ser mecánico ocasionaba muchas molestias.

A medida que fueron pasando los años en la dictadura el auge del teléfono fue creciendo por lo que paso de 2409 en 1936 a 13887 teléfonos en 1956 y se contaba para 1945 con tres cables submarinos y varias estaciones radiotelegráficas que comunicaban el país rápidamente con el mundo.

Trujillo monopolizó las telefónicas en su gran mayoría hasta el extremo de que se gestaba una campaña mediática para nacionalizar la CDT para finales de los 60, pues esta era de capital norteamericano.

6.- ¿Cuál fue el rol de los intelectuales dominicanos en tiempos de Trujillo?

Era un selecto grupo que se dedicaba a elaborar buenos discursos que tenían como propósito, primero alabar la figura de Trujillo, ejercer un control ideológico y justificar la dictadura de manera incondicional, a pesar de que lo económico mediaba en el asunto.

7.- ¿Cuáles eran las funciones de la publicidad y la propaganda en tiempos de Trujillo?

Estas tenían como función principal enaltecer la personalidad de Trujillo y doblegar la voluntad y la conciencia colectiva de las clases populares. Las formas de propaganda más efectivas eran la comunicación cara a cara, las cartas personales, las visitas domiciliarias, los afiches y otros elementos propagantes. Otra forma, inclusive más efectiva que las anteriores era la Revista Cívica, a través de la cual Trujillo conversaba con su pueblo y resolvía de inmediato múltiples problemas.

No se limitó a mejorar su imagen a través de la publicidad y propaganda a nivel nacional, sino también en el extranjero mediante el soborno a periodistas y subsidio a publicaciones extranjeras.

Otra forma de propaganda que dio resultado fueron los afiches y letreros que portaban frases tales como: Dios y Trujillo, Trujillo Siempre, Trujillo es el Progreso, Trujillo es la felicidad del pueblo dominicano, En esta casa Trujillo es el jefe, no hay peligro en seguirme, y seguiré a caballo, entre otras. También utilizo en folclor dominicano en sus métodos propagandísticos.

8.- ¿Cuáles fueron los aportes de la inmigración española a la cultura y al periodismo dominicano en la década del 1940?

Cultura: fundaron el Centro Democrático Español, donde participaban decenas de jóvenes dominicanos. Celebraban actos de carácter político y se dedicaron a la enseñanza en diferentes niveles de la educación. Esto terminó con la formación de la conciencia política de muchos jóvenes, al cual se había perdido por el terror sembrado por la dictadura.

Periodismo: fundaron el periódico Por la República el cual expresaba el punto de vista del partido comunista español. También fundaron la revista cultural Atalaya en Santiago, y en La Vega la revista ERI.

9.- ¿En qué contexto nacional e internacional se produjo la liberalización del régimen de Trujillo en la década de 1940? ¿Cuáles leyes y disposiciones se promulgaron para imponer la censura?

En el plano nacional surgió una corriente socialista más o menos organizada y se desarrollo un importante movimiento obrero en los principales centro urbanos que protagonizó grandes jornadas reivindicativas, principalmente en los ingenios azucareros.

Internacional: el movimiento revolucionario fue incentivado por los acontecimientos internacionales, entre ellos la derrota del nazi-fascismo al concluir la segunda guerra mundial y los cambios políticos en Latinoamérica y el Caribe. También por la incidencia política y cultural de la inmigración española y los cambio vividos por lo exiliado dominicanos en Cuba.

- Entre las leyes citamos la número 517 del 18 de febrero del 1944 cuyo propósito era reforzar su monopolio sobre los medios de comunicación, principalmente los escritos. Con esta censuró a las emisoras extranjeras por medio de la interferencia, cuando estas atacaban al régimen.

La ley no. 1951 del 7 de marzo de 1949 que reglamentaba los espectáculos públicos y emisiones radiofónicas, ejerciendo un fuerte control sobre los espectáculos que se extendía hasta el teatro en el reglamento 2906 del 5 de julio de 1949.

10.- ¿Cuáles fueron las publicaciones contra Trujillo y quienes la difundían y donde circulaban?

Los órganos: El Popular, La Juventud Democrática, El Federado de Mauricio Báez, El Combate de Antonio Báez, El Trabajador, La Antorcha, etc., siendo el más crítico El Federado de Mauricio Báez. Estos circulaban en los ingenios de la región Este al servicio de la clase obrera. Los jóvenes que se dedicaron a hacer estas publicaciones, buscaban por todos los medios ponerlas a circular por todo el país.

11.- ¿Cuál fue el papel de Radio Caribe en la crisis final de la dictadura de Trujillo?

-Esta potente emisora de 50 kilos en onda corta y 20 en onda larga (emisora más poderosa de la región del Caribe) sirvió de propaganda ofensiva contra los ataques que recibía el régimen desde una emisora instalada por la CIA en las islas de Cisne, llamada Radio Swam, en la que participaban exiliados dominicanos como Juan Isidro Jimenes-Grullón y Tirso Mejía Ricart.

Desde ella, el régimen de Trujillo se burlaba y criticaba a los gobiernos de Estados Unidos y Venezuela. Ya los yanquis no apoyaban a Trujillo y Betancourt albergaba a dominicanos exiliados que luchaban contra Trujillo. Por eso Trujillo intentó asesinarlo. Según los programas que salían al aire desde Radio Caribe, se veía que la dictadura daba sus últimos pasos, ya que se escuchaban defensas a Cuba y a los marxistas, a quienes Trujillo había vilipendiado y atacado ferozmente.