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sábado, 29 de diciembre de 2012

Economato de la UASD: ni sombra de lo que fue

Economato de la UASD


Parece que la politiquería, la irresponsabilidad de las autoridades universitarias y la dejadez de los educandos han permitido que el economato de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) deshonre su nombre.

El asunto es muy sencillo, desde hace 5 ó 6 años, los materiales de estudio para los estudiantes de esta academia han experimentado un incremento en su costo sumamente desproporcionado, por lo que se han convertido en inasequible.

Libros que costaban hace 5 o 6 años $250.00 pesos, actualmente cuestan $450 y $500 pesos, experimentando un aumento de 90 y 100 %, y eso es un absurdo.

Las autoridades de la UASD deben entender que ese órgano se creó con el objetivo de que los alumnos universitarios adquirieran estos artículos a precios inferiores a como se venden en establecimientos externos al recinto universitario, y no con un fin lucrativo para beneficio de familiares, amigos y seguidores de ideología. Por lo tanto es hora de que los bachilleres reclamemos nuestros derechos a obtener esos útiles a precios más baratos.

No podemos dejar que abusen de nuestra paciencia, ya que para nadie es un secreto que hay acuerdos institucionales que permiten que las materias primas para la edición e impresión de los libros y cuadernos que se venden en ese almacén se obtengan a precios irrisorios.

También se observa un desequilibrio abrumador, entre los libros de escritores nuestros en comparación con los de extranjeros, pues los últimos duplican y, a veces, triplican a los de autores criollos, por esa razón llamamos a los responsables de dicha institución a que busquen una solución a este gravísimo problema.

Finalmente, no podemos dejar de mencionar el pobre servicio que muchas veces recibimos de los empleados de ese establecimiento y la falta de libros, que terminan afectando la economía del estudiantado de la más vieja academia educativa de América.

lunes, 16 de noviembre de 2009

Historia de la Comunicación en Rep. Dom.


son respuestas a los cuestionarios de estos capítulos (4/6/7) del libro de la 3ra edición Prof. Filiberto

martes, 9 de junio de 2009

Historia de la Comunicacion: Publicaciones y Otros Medios durante La Primera República

Santo Domingo durante la Primera República


1.- ¿Cuál era el Estado de las comunicaciones internas durante los primeros años de la Republica Dominicana?


-En este periodo los medios de comunicación y de expresión siguieron siendo precarios, excepto en la prensa escrita donde hubo un significativo avance con la aparición de unos veinte órganos de expresión pública.


2.- ¿Cuáles periódicos surgieron durante el periodo de la Primera República? ¿Cuáles eran sus características en sentido general?


-El Dominicano, Gaceta Oficial, El Eco del Ozama, Correo del Cibao, La Española Libre, El Progreso, El Orden, El Porvenir, El Oasis, El dominicano (reaparecido en 1855), El Eco del Pueblo, La República, La Acusación, La Reforma, El Cibaeño, Flores del Ozama, Revista Quincenal Dominicana y La Revista correo de Santo domingo.

- En sentido general estos órganos escritos eran de carácter literario, comercial y político.


3.- Mencione los primeros periodistas y específica sus aportes al periodismo y a la letras dominicana.


1- José Núñez de Cáceres (padre del periodismo dominicano).- Fundó los primeros periódicos de Santo Domingo: El Telégrafo Constitucional y El duende en 1821.


2.- José María Serra.- su hoja intitulada El Dominicano Español fue muy importante para crear conciencia en pueblo con el objetivo de lograr la separación de Haití. También, escribió Apuntes para la Historia de los Trinitarios; donde reseña las labores revolucionaria la Trinitaria.


3.- Juan Nepomuceno Tejera.- Simpatizante de los trinitarios. Escribía a través de El Grillo Dominicano.


4.- Manuel María Valencia.- Autor de La Verdad y Nada Más. Fue redactor del Dominicano, además poeta.


5.- Félix María del Monte.- Autor del primer himno dominicano. Gran poeta e historiador, además colaborador de la prensa.


4.- ¿Por qué en la década de 1850 los periódicos y periodistas estaban, unos al servicio de Santana; otros al servicio de Báez? Debes identificarlos.


-Baecistas: Gaceta del Gobierno, El Eco del Ozama, El Porvenir, El Eco del Pueblo y La Acusación.


-Santanistas: El Progreso, La República y El Dominicano.


-Estos periódicos se usaban para acusar y contraacusar a ambos caudillos y seguidores de estos. El que estaba de turno creaba un órgano que justificara sus acciones como presidente, en tanto que el opositor creaba otro, aunque clandestino para atacar las ejecutorias del gobierno.


-Si los periodistas de la época se inclinaban por uno o por otro, yo lo interpreto que además de la simpatía que sintieran en un momento dado, el deseo de expresarse de alguna manera los llevaba inclinarse por una corriente o la otra.


5.- ¿Cómo estaba organizado el primer correo dominicano?


Mediante la Ley de Correo (1850), Báez dejo establecido lo siguiente: a) Administración General de Correos (Santo domingo) y otras cuatro administraciones ubicadas en Azua, Santiago, La Vega y El Seibo. Además 21 administraciones subalternas en igual cantidad de villas.


-También, dicto un reglamento para las correspondencias hacia el exterior, pero no estableciendo procedimientos para recepción y despacho.


6.- ¿Cuáles órganos literarios surgieron al final del periodo de la Primera Republica, quienes los fundaron y cual era el contenido de cada uno de ellos?


-El Oasis y Flores del Ozama.- fundado por La Sociedad Amantes de las Letras. Su contenido era cultural y literario. Además, fundaron la Revista Quincenal Dominicana, de tono literario y político.
-El Correo de Santo Domingo.- Fundado por unos españoles en defensa de la anexión del país.

7-¿Qué establecía la Constitución de San Cristóbal en sus artículos 23 y 21? ¿En qué consistieron las modificaciones constitucionales de febrero y diciembre de 1854 con relación a las libertades publicas? ¿Qué fueron las cantaletas? ¿Cuáles Aspectos sobresalen en la Constitución de Moca relativos a los derechos ciudadanos? Diga algunas reflexiones sobre ambas constituciones.


-Art. 23.-Todos los dominicanos pueden imprimir y publicar libremente, sin previa censura, con sujeción a las leyes. La calificación de los delitos de imprenta, corresponde exclusivamente a los jurados.


Art. 210.- Durante la guerra actual, mientras no este firmada la paz, el presidente puede libremente organizar el ejercito y armada, movilizar las guardias nacionales y tomar todas las medidas que crea oportunas para la defensa y seguridad de la nación; pudiendo en consecuencia dar todas las ordenes, providencias y decretos que convengan, sin estar sujeto a responsabilidad alguna.


-En las modificaciones de 1854, lo que se vino fue a dar más prerrogativas y poder al presidente. Se eliminó cualquier tipo de libertad y se legalizó la dictadura que Santana tenia instaurada con todos los poderes en sus manos. Hay que decir que esta Constitución (1854) le sirvió de modelo tanto a él como Báez.


-Las cantaletas fueron composiciones en coplas que utilizaban los Baecistas y santanistas, en las noches, para cantarlas y ofender a sus contrarios.


-La Constitución de Moca garantizaba un gobierno democrático y representativo. Consigno el voto directo y el sufragio universal. Garantizaba a los dominicanos, el libre ejercicio de las libertades públicas y ciudadanas: libertad de expresión, de libre transito y libertad de reunión con fines pacíficos.


- Vemos una diferencia muy notable en ambas constituciones. Mientras la de Moca procuraba una republica modelo, apegada a los nuevos tiempos en que vivían las naciones mas avanzada de Europa o Estados Unidos, La del 1854 lo único que buscaba era incrementar el despotismo y poder absoluto que procuraba Santana, hasta el punto de anexar el país.

La fotografía y el cine en Santo Domingo


domingo, 7 de junio de 2009

Fenómenos naturales





Meteorología


La meteorología (del griego μετέωρον, meteoro, "alto en el cielo"; y λόγος, logos, "conocimiento, tratado") es la ciencia interdisciplinaria que estudia el estado del tiempo, el medio atmosférico, los fenómenos allí producidos y las leyes que lo rigen.


Hay que recordar que la Tierra está constituida por tres partes fundamentales: una parte sólida llamada litósfera, recubierta en buena proporción por agua (llamada hidrosfera) y ambas envueltas por una tercera capa gaseosa, la atmósfera. Éstas se relacionan entre sí produciendo modificaciones profundas en sus características.


La ciencia que estudia estas características, las propiedades y los movimientos de las tres capas fundamentales de la Tierra, es la Geofísica. En ese sentido, la meteorología es una rama de la geofísica que tiene por objeto el estudio detallado de la envoltura gaseosa de la tierra y sus fenómenos.

Estado del tiempo


El estado del tiempo, tiempo meteorológico, o tiempo atmosférico, es definido como el estado de la atmósfera en un determinado momento. Son varios los parámetros que son evaluados para determinar la situación atmosférica del momento. Algunos de estos son:humedad (absoluta y relativa), temperatura,presión y vientos, en un determinado lugar y momento. Como cada uno de los instantes son más o menos prolongados en el tiempo, y en extensión, se le denomina tipo de tiempo.

Atmósfera.-


La atmósfera (del griego ἀτμός, vapor, aire, y σφαῖρα, esfera) es la capa de gas que puede rodear un cuerpo celeste con la suficiente masa como para atraerlos si además la temperatura atmosférica es baja. Algunos planetas están formados principalmente de varios gases, y así tiene las atmósferas muy profundas.

Temperatura


La temperatura es una magnitud referida a las nociones comunes de calor o frío, por lo general un objeto más "caliente" tendrá una temperatura mayor. Físicamente es una magnitud escalar dada por una función creciente del grado de agitación de las partículas de los materiales. A mayor agitación, mayor temperatura. Así, en la escala microscópica, la temperatura se define como el promedio de la energía de los movimientos de una partícula individual por grado de libertad.

Presión atmosférica

La presión atmosférica es la fuerza del aire sobre la superficie terrestre.

Viento


El viento aire producido por causas naturales, un fenómeno meteorológico. Los vientos globales se generan como consecuencia del desplazamiento del aire desde zonas de alta presión a zonas de baja presión, determinando los vientos dominantes de un área o región. Aún así hay que tener en numerosos factores locales que influyen o determinan los caracteres de intensidad y periodicidad de los movimientos del aire. Estos factores, difíciles de simplificar por su multiplicidad, son los que permiten hablar de vientos locales, los cuales son en muchos lugares más importantes que los de carácter general. Estos tipos de vientos son los siguientes:Brisa marinaBrisa de valleBrisa de montañaViento catabático. Vientos que descienden desde las alturas hasta el fondo de los valles producido por el deslizamiento al ras de suelo del aire frío y denso desde los elementos del relieve más altos. Aparecen de forma continuada en los grandes glaciares, adquiriendo enormes proporciones en los inlandsis de Groenlandia y de la Antártida, donde soplan a velocidades continuas que superan los 200 km/h motivado por la ausencia de obstáculos que frenan su aceleración.Viento anabático. Vientos que ascienden desde las zonas más bajas hacia las más altas a medida que el sol calienta el relieve.

HISTORIA DE LA COMUNICACION en SANTO DOMINGO:Comunicacion y cultura en el siglo XVI


Trapiche para el azúcar



1.- Explica por qué los españoles practicaron la trata negrera en los inicios del siglo XVI y cómo surgieron los prejuicios sociales y la discriminación racial en contra de los negros africanos en La Española.



- Los españoles recurrieron (1502) a la trata de negros esclavos procedentes de África, de manera legal o por contrabando, debido a la ausencia de mano de obra para la incipiente industria azucarera, el hato y la estancia, ya que la población indígena se había diezmado por los maltratos y penurias a que habían sido sometido por los españoles a través de la encomienda.-En cuanto a los prejuicios raciales en contra de los negros esclavos, debemos decir que son la consecuencia, en primer lugar, de la poca cultura de trabajo que tenían los aventureros españoles que habían llegado a la isla a enriquecerse por cualquier vía, por lo que sometían a trabajos rigurosos a estos hombres, y cuando se fugaban o se alzaban, porque no resistían el yugo a que eran sometidos, entonces venían los calificativos (‘se huían, y juntándose con los indios, les enseñaban malas costumbres y nunca podían ser cogidos’’, escribió el gobernador Ovando en una ocasión) y las categorizaciones (ladinos y bozales, dependiendo si habían adoptado parte de las costumbres españolas o no)



.2.- ¿Cuáles fueron los nuevos cronistas llegados a La Española en la primera década del siglo XVI? Explica las similitudes y diferencias entre los escritos de Bartolomé de las Casas, Juan Ginés de Sepúlveda, Alejandro Geraldini y Gonzalo Fernández de Oviedo.



Los nuevos cronistas llegados a la isla fueron:- Bartolomé de las Casas (1502)-Alejandro Geraldini (1520)-Gonzalo Fernández de Oviedo, cronista oficial de la Corona en La española (1532).Entre los cuatro cronistas había una división de criterios muy marcada en cuanto a la defensa y justificación de los maltratos a los indios.Se observa mucha similitud entre los trabajos de Bartolomé de las Casas (Historia de las Indias, Memorial de denuncias, Apologética historia de Indias, etc.) y el de Geraldini (Itinerario por las regiones subequinoccionales), pues escribían en contra de los maltratos y masacres perpetradas por los colonizadores y conquistadores en perjuicio de los aborígenes. En tanto, Gonzalo Fernández de Oviedo y Juan Ginés Sepúlveda justificaban el cruel sometimiento del que los indios eran víctimas, y para esto utilizaban en sus escritos una serie de improperios en desmedro de los nativos.Los escritos o crónicas que escribieron ambas tendencias los llevó a fuertes enfrentamientos de ideas en España a mediados del siglo XVI. Pues, Bartolomé de las Casas sostenía que los aborígenes eran seres iguales a los demás humanos y tenían derecho a vivir en libertad, sin embargo, Ginés Sepúlveda y Oviedo entendían que estos eran homúnculos, seres aquejados de defectos tan graves e irremediables que hacían imposible la convivencia con los castellanos, o la conversión consciente a la fe cristiana.

3.- ¿Cuáles fueron las características de la comunicación entre España y La Española a partir del siglo XVI?



-Lenta y escasa. La distancia entre la Metrópoli y La Española dificultaba una rápida y efectiva comunicación, ya que cualquier noticia, crónica, carta u ordenanza tardaba meses en llegar o venir a o desde España.-Había limitaciones en cuanto a establecer comunicación con otros países, sólo se permitía establecer algún tipo de comunicación con España. -Las carabelas era el medio que unía en todos los sentidos a España con sus colonias en América.

4.- ¿Cuáles fueron los escritores y en qué consistieron sus escritos?



-El fraile Alonso de Espinosa (Del origen y milagros de la Santa Imagen de Nuestra Señora de la Candelaria)-El padre Diego Ramírez-Diego de Guzmán-Francisco de Liendo-Arce de Quirós-Juan de GuzmánSus escritos eran de carácter moral, los cuales contenían tratados sobre varios libros de la Biblia.




5.- ¿En qué consistió la labor de difusión educativa realizada por las universidades Santo Tomas de Aquino y Santiago de la Paz? ¿Hubo entre ambas universidades algunas diferencias? Justifica tu respuesta.




-La labor educativa de ambas universidades consistió en impulsar las ciencias y las artes.-No existían diferencias, y de haberlas; era la fecha y el lugar. Las dos universidades fueron concebidas siguiendo los modelos de las universidades de Salamanca y Alcalá de Henares, las dos más famosas de España en aquellos días. Los conocimientos se organizaron, en ambas, en facultades de teología, derecho, medicina y artes.


6.- ¿Cuáles libros traídos de España circularon en La Española durante el siglo XVI?



- Romances novelescos y caballerescos-CoplasEntre las obras de mayor difusión se encuentran: Diálogos de León Hebreo, las Fábulas de Esopo, la Eneida de Virgilio, las Crónicas del Cid, las obras de Fray Luis y de Ribadeneyra, el Diccionario de Calepino, el Vocabulario y el Arte de la Lengua Castellana, de Antonio de Nebrija, que eran las dos más importantes.

7.- ¿Cuáles voces indígenas y africanas han sido Incorporadas al español dominicano?



-Africanas: bemba, bachata, guineo, quimbamba, añangotarse, mandinga, cumba, manigua, cachimbo, palenque, mofongo, etc.-Indígenas: Haití, Quisqueya, Cibao, Bonao, Nagua, Ozama, areito, batata, batey, carey, Caribe, cocuyo, cayuco, cacique, canoa, conuco, fotuto, etc.

8.- ¿Cuál era el contenido social del entremés de Cristóbal de Llerena?



- El entremés de Llerena era de carácter satírico, en el que criticaba la dificultad que tenia la colonia para defenderse de los enemigos y la depreciación que había de la moneda lo que se traducía en crisis, entre otros aspectos.



9- ¿En cuáles circunstancias históricas surgieron la piratería y el contrabando en La Española? ¿Por qué los españoles quemaban las Biblias protestantes? ¿Cuántas proclamas y manifiestos circularon en La Española entre finales del siglo XVI y principios del XVII? ¿A qué se referían? ¿Cuáles fueron las diferencias entre los escritos de Baltasar López de Castro y el arzobispo Agustín Dávila de Padilla?



-El contrabando aparece en un momento en que el monopolio establecido por la Casa de Contrataciones de Sevilla provocaba irritación en la población donde ya venía articulándose una identidad y conciencia nacional con el criollismo. En ese mismo orden la Corona se encontraba en conflicto con otras potencias europeas, tales como: Francia, Holanda e Inglaterra. Pues estos países enemigos aprovechaban la piratería y la patente de corso que sus reyes autorizaban para atacar embarcaciones españolas, por lo que España tomo una serie de medidas para proteger sus embarcaciones, recurriendo al abandono de la colonia y por consiguiente se acentuó el comercio ilegal como modo de supervivencia de los colonos de la franja norte y oeste.



- En cuanto a las Biblias protestantes, los españoles las quemaban porque éstas, en cuanto a su contenido, se oponían a los dogmas establecidos por el cristianismo que practicaban los españoles, y tal práctica era considerada como algo erróneo por la Corona. Pero más que esto, las autoridades española lo que querían era evitar cualquier contacto con entre los colonos de La Española y holandeses.-A finales del siglo XVI y principios del XVII, en La Española circularon entre tres y cuatro proclamas y manifiestos, siendo los más destacados el del conde Mauricio de Nassau, en el que llamaba a la independencia de La Yaguana. Otros manifiestos fueron los de Diego Peña Correa y Domingo de Belazco Albués (Representación de Montecristi) y el del cura Diego Méndez Redondo en Bayajá, quien fue expulsado hacia España.



- La diferencia entre los escritos de López de Castro y los Dávila y Padilla era muy clara, mientras el primero proponía el traslado de los pueblos de la banda norte hacia la cercanía de la ciudad de Santo Domingo (Devastaciones de Osorio), Dávila y Padilla establecía que se comercializara con los productos de esa zona y se le cierta libertad para negociar con otros países, pero como afectaba el monopolio establecido por la Casa de contrataciones de Sevilla, no se acogió, procediéndose entonces a devastar los pueblos de Yaguana (hoy Puerto Príncipe), Bayajá, Montecristi y Puerto Plata, cuyas consecuencias serían fatales para el desarrollo de la colonia de Santo Domingo.

domingo, 24 de mayo de 2009

Juan Bosch Para Estudiantes

Juan Bosch

Introducción.- En esta ocasión, nos hemos inclinado por realizar un informe de lectura a partir del análisis del libro "Juan Bosch Para Estudiantes" de Tomás Castro Burdiez, que sin dudas es una pieza muy instructiva, ya que trata la vida de uno de los hombres más importantes que ha visto pasar por toda su historia la República Dominicana.


En el informe que presentamos en esta oportunidad abarcaremos de manera sintética la vida de uno de los más prolíficos escritores dominicanos y latinoamericanos de todos los tiempos. Considerado como uno de los maestros más aventajados en la producción de uno de los subgéneros de la literatura narrada más difíciles de producir; el cuento. Pero, además, en un renglón literario donde poco mérito se la ha dado; la poesía, en la que llegó a componer una de las piezas líricas más preciosa que conoce la canción dominicana: la gaviota.


También, enfocamos su vida en el difícil y escabroso ámbito de la política, en el que ha legado a nuestra patria los dos partidos políticos más importantes en la historia política democrática: Partido Revolucionario Dominicano (PRD) y Partido de la Liberación Dominicana (PLD), a partir del último tercio del siglo XX, y sus aportes morales a la sociedad en sentido general.

Parte 1
Vida.- Juan Emilio Bosch Gaviño nació en La Vega el 30 de junio de 1909 en el ceno de una familia acomodada. Sus padres fueron José Bosch Subirats (español) y Ángela Gaviño Costales (puertorriqueña). A la edad de 2 años, sus padres abandonan la República Dominicana y se marchan a Haití debido a la situación caótica que en el plano político caracterizaba la sociedad de entonces. Regresa a los seis años, 1915, un año antes de la primera intervención militar estadounidense en Santo Domingo, hecho que marco el oscuro destino por el que la República Dominicana habrá de pasar años más tarde. Inicia sus estudios en la comunidad Río Verde de La Vega.


A la edad de 9 años, escribe sus primeros cuentos, perdidos a causa de un fuego en la biblioteca del escritor Federico García Godoy. A los 14 años publica algunas poesías en La Brisa del Birán, Barahona. En 1924, se traslada a la ciudad de Santo Domingo, donde trabaja en varias casas comerciales. Ese mismo año las tropas interventoras se retiraban formalmente del país. Con el seudónimo de Rigoberto de Fresni publica varios cuentos, artículos y poemas en revistas y periódicos, desde 1925-1929.


En 1929, sus padres deciden enviarlo a Barcelona, donde organiza una compañía teatral de variedades. Junto con Rafael Américo Henríquez, Manuel del Cabral, Franklin Mieses Burgos y Héctor Inchaustegui Cabral, funda en 1933 el grupo de las tertulias literarias conocido como La Cueva. En ese mismo año publica su primer cuento, Camino Real. Juan Bosch

En 1934 es apresado y acusado de conspirar contra el régimen del tirano Rafael Leónidas Trujillo Molina. Permanece encarcelado en La Torre del Homenaje, en la zona oriental, y luego es trasladado al infierno que llevaba como nombre Cárcel de Nigua, antro de torturas y crímenes. En 1936 publica su primera novela: La Mañosa. Ese mismo año es elegido presidente de la sección de Periodismo y Literatura del Ateneo Dominicano.

 En 1937 es nombrado Jefe de Información de la Oficina Nacional de Estadística. En 1938, Trujillo le hace saber del interés que tiene en nombrarlo diputado de la República, lo que no acepta y decide irse por primera vez al exilio por más de 20 años, dando una señal bien clara de que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno que el tirano había instaurado el país.


En el exilio, su vida sufre grandes cambios. Contrae en Cuba su segundo y último matrimonio de su vida, su nueva esposa es Carmen de Quidiello, pero se robustece su capacidad para producir textos de diversas índoles: artísticos, políticos, económicos, biográficos y ensayísticos.


Entre sus obras, muy vasta, cabe destacar: Obras Completas de Hostos, Mujeres en la Vida de Hostos, El Socio, Dos pesos de agua, El Oro y la Paz, Bolívar y la Guerra Social, Crisis de la democracia de América en la República Dominicana, Cuentos escritos antes del exilio, Cuentos escritos en el exilio, Mas cuentos escritos en el exilio, entre otras.


Es considerado uno de los hombres más acabados en el campo de la intelectualidad del siglo XX en América. Murió en Santo Domingo el 1 de noviembre de 2001



Parte 2

El cuento.- Este es sin dudas una de las armas más poderosa con que cuenta el Profesor Juan Bosch, en el campo de la literatura, tanto nacional como universal. Es comparado con cuentistas de la dimensión de Horacio Quiroga (uruguayo); autor del Almohadón de Plumas, Henry Réne Guy de Maupassant (francés); autor de Bola de Sebo, Antón Pávlovich Chejov (ruso); autor de Ivánov, Joseph Rudyard Kippling (británico); autor de "The Jungle Book" (El Libro de la Selva). Sus relatos breves tienen como tema la realidad social marcada por la pobreza y miseria en que vive el campesino y obrero dominicano.

Al respecto, escribe "Apuntes sobre el arte de escribir cuentos", obra en la que explica la técnica de escribir este complejo género literario. Además, lo define y lo diferencia de la novela, indicando que realmente no es la extensión, sino la intensidad que hay que mantener entre uno y otro lo que los diferencia.

Aconseja a los nuevos escritores de que sólo el oficio de escribir continuamente es lo que permite aprender a la perfección la técnica de escribir cuentos.


El autor de La Mujer, Dos pesos de agua, Camino Real, Los amos, En un bohío, Luis Pie, La Noche Buena de Encarnación Mendoza, La mancha indeleble, Fragata, Mal tiempo, el Socio, entre otros relatos, es objeto de admiración, gracias a su fecunda obra artística, de grandes escritores de lengua castellana, como Gabriel García Márquez (autor de Cien Años de Soledad) y Pablo Neruda (autor de Veinte Poemas de Amor y una Canción Desesperada), ambos Premio Nobel de literatura.

Parte 3

Poesía.- En este género literario su realización no es tan notoria como en el cuento. Sin embargo escribió un hermosísimo poema, titulado gaviota, cuando se encontraba tras la reja de la cárcel El Homenaje, en la zona colonial. Por eso se observa como hace alusión al ave que mira mientras está volando y con deseo quieres imitar su vuelo para escapar de aquella pesadilla y sentirse libre.

Indecible anhelo
De tener las alas
Del ave grácil
Que se eleva así,

Desentumirlas,
Levantar el vuelo
Cruzar los aires
Y llegar a ti.
Gaviota en pleno vuelo

"Dos estrofas del poema gaviota"



También, hizo otra composición, titulada el poeta, en la que se adentra en el más profundo sueño de los poetas en busca de un mundo que por lo visto parece utópico. Pero no es otro mundo, sino aquel que siempre el autor de "Un hombre virtuoso" soñó. Un mundo en el que imperara la justicia, el equilibrio social, la dicha humana, la libertad.





Parte 4

La política.- En 1939, junto con Enrique Cotubanama Henríquez, Ángel Miolán y otros patriotas, funda en cuba el Partido Revolucionario Dominicano (PRD), el más importante partido opositor al régimen trujillista en el exilio, para emprender la lucha desde el exterior contra la tiranía que Trujillo había impuesto a sangre y fuego por más de treinta años con el apoyo de varios caudillistas, la Iglesia, los norteamericanos, la oligarquía, etc.


Regresa al país desde Costa Rica el 20 de octubre de 1961, tras la muerte de Trujillo, después que lo antecediera el 5 de julio de ese mismo año una Comisión Ejecutiva del PRD encabezada por Nicolás Silfa, Ángel Miolán y Ramón Castillo.


De inmediato comenzó a utilizar una nueva forma de hacer política en la República Dominicana, que se encontraba en una situación política muy delicada por los enfrentamientos que se producían entre anti-trujillistas y trujillistas que aun se resistían a abandonar el país y sus funciones en el Estado. También, había pugnas entre quienes dirigían el Consejo de Estado de siete miembros dirigido por Balaguer tras la salida definitiva de la familia Trujillo del país.


Balaguer recibe un golpe de estado dirigido por el General Pedro Rodríguez Echavarría con el pretexto de erradicar el trujillismo de la vida política nacional. Se forma un nuevo Consejo de Estado (gobierno provisional) dirigido por Rafael F. Bonelly e integrado por diferentes representantes de diversos sectores de la sociedad, entre ellos representantes del empresariado, de la Iglesia Católica, profesionales, del complot del 30 de mayo y políticos vinculados a la Unión Cívica Nacional (UCN). Entre ellos cabe destacar, además de su citado presidente: Dr. Nicolás Pichardo, Mons. Eliseo Pérez Sánchez, Lic. Eduardo Read Barreras, Luis Amiama Tió y Antonio Imbert Barreras, con el objetivo de organizar elecciones libres y democráticas.


Ya entrado el 1962 comienza la pugna y campaña política entre los diferentes partidos políticos que se formaron después de la muerte de Trujillo. Es el caso de la Unión Cívica Nacional (UCN); de tendencia derechista y elitista dirigida por Viriato Fiallo, El Catorce de Junio (1J4) de tendencia comunista; dirigido por Manolo Tavares Justo y el PRD por Juan Bosch.

Juan Bosch adoptó una práctica política conciliatoria, lo que le ganó simpatía entre los ex-trujillistas, los militares, el campesinado, los trabajadores urbanos y los pequeños y medianos comerciantes. Fue muy diferente a la estrategia diseñada por los demás partidos políticos, que rechazaron sectores importantes de la población, tal es el caso de UCN que había pedido que los analfabetos no votaran para las elecciones de diciembre de 1962. Símbolo del PRD



Luego de varios incidentes, como el hecho de que Juan Bosch expresara que si la Junta Electoral aceptaba las pretensiones de la UCN de coartar la libertad de los analfabetos de participar en las elecciones, él se retiraría de dicho evento, más las acusaciones de comunista que le hiciera el padre Láutico García, no impidieron que el Profesor Bosch ganara ampliamente las primeras elecciones libres después de Trujillo.


Ganó con más del 59 %, obteniendo 628, 044 de los 1, 054,944 electores que participaron en las elecciones. Asimismo, el PRD logró obtener 22 senadores de 26 y 49 diputados de 71.


De inmediato, comenzó junto a su vicepresidente Segundo González Tamayo y su partido, a tomar una serie de medidas y transformaciones que posibilitaran el desarrollo y la organización nacional, cosa que se frustró el 25 de septiembre de 1963, siete meses después de iniciar su gobierno, cuando un grupo de militares, respondiendo a los intereses de Estados Unidos y la Iglesia Católica, produjeron el funesto golpe de Estado que inició el caos político, económico y social de la época y que ha dejado sus secuelas hasta nuestros días.


El 21 de diciembre de 1963, Manolo Tavares Justo y un grupo de militares del partido Catorce de Junio se rebelaron en Las Manaclas con el propósito de restablecer la libertad y el gobierno constitucional de Juan Bosch. Fueron fusilados, perdiendo el país a un grupo de hombres de inmensa valía.

Apresado en el Palacio Nacional, Bosch es deportado, y se inicia su segundo exilio, dedicándose a sus actividades intelectuales, produciendo obras de mucho valor político y social.

El 24 de abril de 1965, exigiendo el retorno al poder de Juan Bosch y de la Constitución del 63, se produce la Guerra de Abril, movimiento gestado por Rafael Tomas Fernández Domínguez, dirigido por Bosch desde Puerto Rico, bajo el mando del coronel Francisco Alberto Caamaño Deño con el apoyo del pueblo en armas dan un contragolpe y toman el control político-militar, lo que provoca que el 28 de abril del mismo año evacuaran por segunda vez en suelo patrio más de 42, 000 marines estadounidense con el pretexto de restaurar el orden y la paz.


Este hecho fue de tanta abominación, que intelectuales internacionales como el caso de Pablo Neruda, se vieron en la obligación de protestar con sus plumas y de maldecir las tropas interventoras:

Me gusta en Nueva York el yanqui vivo
Y sus lindas muchachas, por supuesto,
Pero en Santo Domingo y en Vietnam
Prefiero norteamericanos muertos.

Pablo Neruda

Estrofa de un poema que escribió Neruda sobre la desdicha que ha caracterizado a Santo Domingo, desde el descubrimiento hasta ese momento de ocupación militar.


Después de muchos acuerdos políticos, regresa al país el 25 de septiembre de 1965 para participar en las elecciones del próximo año, a sabiendas de que no eran democráticas y que no resultaría ganador. Sale electo presidente el Dr. Joaquín Balaguer. El ejército de los Estados Unidos se retira del país y Bosch sale en su tercer exilio hacia España, continuando su labor literaria e intelectual, por lo que ganó varios premios por su don de crear obras de valor social y político.



En 1970, regresa al país y se retira de la labor artística, para dedicarse de pleno a la política por la liberación del pueblo dominicano. Pues, se vivían momentos amargos, de intolerancia y persecución política. El país iba por el primer tercio de la llamada Era de los 12 años, de Joaquín Balaguer.


En 1973, renuncia del PRD y funda el Partido de la Liberación Dominicana (PLD), un partido de cuadros políticos. Con este nuevo órgano político quería llevar a cabo otro tipo de política en nuestro suelo, que se diferenciara de lo acostumbrado hasta el momento, en que los políticos sólo veían el Estado como un arca para guarecerse y enriquecerse con el dinero de la cosa pública. El maestro del cuento entendía que los hombres debían servirle a su nación, y no a sí mismos. Símbolo del PLD



Parte 5
Logros de Juan Bosch.- Tanto en su vida personal como social e intelectual, el ex-presidente constitucional de la República Dominicana, Juan Bosch cosechó grandes logros. Fue el primer presidente constitucional después de la muerte de Trujillo. Obtuvo numerosas premiaciones nacionales e internacionales como escritor. Fue reconocido por los principales escritores de lengua castellana. Sus libros fueron asignados como obligatorios en escuelas de países hermanos, como Venezuela. Fue investido como Doctor Honoris Causa en Letras y Profesor Honorario, por casi todas las universidades nacionales y algunas internacionales. Es creador de una amplia obra literaria. En política, dio cátedra de moral y seriedad. Fundó los dos partidos políticos más importantes del país, entre otros logros de inconmensurable valor.


Parte 6

Conclusión.- Juan Bosch es una figura de la historia que debemos emular, ya que ha sido un digno representante de la lucha social y moral de nuestra tierra. Habría que durar muchas horas escribiendo para poder plasmar en papel la vasta obra de Juan Bosch desde lo personal hasta lo intelectual y social.


La República Dominicana debe poner, algún día, en práctica los ideales de un verdadero maestro de la política y la literatura. Siempre estuvo apegado a los intereses más claros, con sus ideales progresista a la vanguardia.


No tenemos dudas de que en la medida que analicemos su producción literaria, política, económica y social y la pongamos en práctica, nuestra tierra se enrumbará por senderos luminosos y colmados de bienestar.


Finalmente, ¡demos loor a este patriota dominicano!

HISTORIA SOCIAL DOMINICANA:UNA GESTAPO EN AMERICA DE JUAN ISIDRO JIMENES GRULLON

Juan Isidro Jimes-Grullón


1- Introducción

El informe que hemos redactado en esta ocasión es el resultado del análisis hecho a una de las obras más preclara y cercana a la verdad de lo que significó el trance de la dictadura más cruenta y perversa en la historia de la República dominicana, del Caribe y en toda América Latina en el siglo XX.

En esta obra de carácter histórico hemos visto como son narrados episodios inconcebibles. Sólo en la mente de personas carentes de raciocinio y alejado de cualquier forma de ética y sensibilidad cabe elaborar métodos de la índole de los que se han relatado en este libro de gran valor histórico para la generalidad de los dominicanos que siente amor por su patria.

Parecería que la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo Molina es el resumen de todos los gobiernos autoritarios, que desde la Edad Media, cuando se originaron, hasta nuestros días, ha llenado de sangre y sufrimiento los países donde se han establecido.


Veremos como la corrupción, la politiquería, la infamia, la opresión, la lisonja, la genuflexión, lo inmoral, el crimen y las perversidades más nefastas caminaban por sus fueros desde el 30 de mayo1930, cuando un joven abogado de Santiago (Rafael Estrella Ureña) se prestó a hacerle el juego político, hasta 30 de mayo de 1961, cuando este monstruo calló abatido en la carretera que conducía a su Estancia Radhamés en San Cristóbal.

Por razones lógicas, ya que el escenario es la cárcel de Nigua durante los años 1934-1935, haremos más hincapié en el sufrimiento y vejámenes que padecieron el autor de esta valiosa pieza histórica (Juan Isidro Jimenes Grullón) y un grupo de jóvenes y hombres maduros que trataron de poner fin a un pequeño monstruo que luego se convertiría en un pulpo con tentáculos inalcanzables. Sin embargo no dejaremos de complementar este informe con cualquier dato que entendamos valioso.

2- Desarrollo

2.1 Llegada de Trujillo al poder

Rafael Leónidas Trujillo Molina nació un jueves 24 de octubre de 1891 en San Cristóbal. Sus padres José Trujillo Valdez (de pocos escrúpulos y bebedor empedernido) y Altagracia Julia Molina. Durante su niñez, recibió educación básica en su casa y el colegio don Pablo Barina. Su formación escolar no pasó de la educación básica. Previo a la intervención estadounidense de 1916-1924, cuando ingresa al ejército, se dedicaba a cometer delitos comunes como el robo de animales y (cuatrero).
Ingresó 1917 a la Guardia Nacional (creada en abril de 1917) como informante de los marines norteamericanos, gracias a recomendaciones que hiciera su tío Teódulo Pina Chevalier a su amigo, el Coronel McClean, quien no vaciló en ingresarlo para que desempeñara dicha función (Miguel Aquino García.- Holocausto en el Caribe/1997/pag. 16).
Rafael Leónidas Trujillo Molina
Durante los primeros meses de invasión, los marines norteamericanos silenciaron y desarmaron a gran parte de la población insurrecta. Sólo quedaron algunos focos de resistencia en la zona Este del país. Fue precisamente en esa parte del país donde Trujillo comenzó a desarrollar sus habilidades de perverso y opresor cuando se dedicaba a perseguir a supuestos gavilleros "que cometían fechorías en esa zona". Con su actitud, éste maravillaba a los marines, quienes reconocieron rápidamente que él sabía actuar como ellos, en contra de los pobres infelices que únicamente procuraban una nación libre.

Así, fue adquiriendo notoriedad dentro de la Guardia Nacional hasta el punto que los soldados estadounidenses decían:"Trujillo actúa como un marine", y eso les complacía en gran medida. Ya para 1922 cuando los norteamericanos hacían los aprestos para desocupar el país, éste ocupaba el cargo de segundo teniente; y para 1930, cuando orquestó el golpe de Estado contra quien le había puesto el poder militar en sus manos, el presidente Horacio Vásquez, ya el sanguinario ostentaba el cargo de jefe del ejército.

Claro está, aprovechó el poli partidismo y caudillismo reinante en el país para esos años. Además la ineficacia y la pretensiones de Horacio Vásquez querer prolongar su periodo presidencial. Ante este escenario, el pueblo preferiría cualquier cosa diferente a lo que imperaba en esos momentos. A pesar de que Trujillo era el menos indicado para ocupar la presidencia, por lo que hubo una gran resistencia a sus aspiraciones, pero éste se aprovechó del poder militar y el descontento que el pueblo tenia por el mal gobierno de Vásquez en su fase final, y bajo una farsa electoral el 30 de mayo de 1930 inicia una de las dictaduras mas tétricas de nuestro país, La Era de Trujillo, la cual superó con creses todos los gobiernos autocráticos que había tenido el país en su historia republicana, llámese el de Báez, o el de Lilís.

2.2 Inicio de la Era y las conspiraciones en su contra

Es bajo un estado de terror y persecución política que se inicia este fatal período de la dictadura de Trujillo, lo que comenzó a perturbar la tranquilidad del pueblo y la mente de la clase liberal de la época, que en algún momento dio su apoyo al déspota, confiando que sería un aliciente a las calamidades de toda índole que el pueblo padecía, craso error.

Pero la copa se derramó cuando se tenía la información de que pretendía prolongarse en el poder a partir de 1934, cuando debía terminar su primer mandato.

Es precisamente en este escenario que el coronel Leoncio Blanco, quien había apoyado al tirano, organizó una conspiración para asesinar al dictador y derrocar su régimen; pero fracasó y pago este fracaso con su vida y la de muchos de sus seguidores. Sin embargo este fracaso no mermó la necesidad de poner fin a un monstruo en formación, y es por eso que un grupo de jóvenes y veteranos santiagueros, encabezados por Juan Isidro Jimenes Grullón, Ramón Vila Piola y Daniel Ariza deciden poner fin a esas aspiraciones maldita de este ser basilisco en la Conspiración de Santiago, cuando este asistiera el 30 de marzo de 1934 a un Te Deum en la Iglesia Mayor de Santiago.

2.3 Fracaso de la Conspiración de Santiago
Esta nueva conspiración fracasó, ya que los comprometidos con llevarla a cabo no pudieron ponerla en ejecución por algunas diferencias tanto de forma como de contenido. Pues, uno de los principales, desde el punto de vista intelectual, Juan Isidro Jimenes Grullón convocó una reunión en su casa con Vila Piola y Daniel Ariza, en la que dejó establecido de que la fecha escogida para llevar a cabo el magnicidio en la fecha prevista, cosa esta que molestó mucho a Ramón Vila Piola, quien entendía que ese era el momento preciso para acabar de una vez con este engendro.

El joven Vila Piola, no conforme con lo expuesto por Jimenes Grullón, decide ponerse en contacto con los integrantes de su grupo -pues eran tres los grupos organizados para ejecutar el hecho- para realizar el tiranicidio en el Centro de Recreo de Santiago, donde se le dedicaba una fiesta al "Jefe". Daniel Ariza acuerda ponerse al frente de movimiento que va a terminar con la vida del dictador Trujillo, por lo que se colocaría en el punto central de lugar, ocupando así la puerta con sus veteranos, mientras que los jóvenes de Vila Piola y los estudiantes se apostarían en ambos lados desde la iglesia hasta el sitio donde iba a presentarse Trujillo. Ariza y sus hombres abrirían fuego, secundado por los otros dos grupos, dirigidos por Vila Piola. Sin embargo cuando llegó el momento de ejecución, los hombres de Ariza no aparecieron como se había acordado, solamente los de Vila piola y algunos estudiantes normalistas con cuatro revólveres viejos que el viejo Ariza les había facilitado.

Los hombres de Vila Piola estaban dispuestos a actuar, pero era muy difícil hacer blanco desde el lugar donde estaban, tanto por sus posiciones como por lo inexperto que eran en el uso de las armas de fuego. No conforme con esta nueva situación, Vila Piola se presenta personalmente en el escenario de la fiesta para ejecutar la muerte del opresor, pero fue convencido por un amigo suyo – el gobernador del Centro Recreativo- quien lo desarmó y guardo el arma.

Fracasado estos intentos, el joven Vila Piola y sus hombres comenzaron a realizar campaña de agitación. Estas consistían en hacer estallar petardos en diferentes puntos de la ciudad de Santiago para obstaculizar el gobierno en sus planes electorales. Así, procedieron a colocar bombas en algunas instituciones dirigidas por funcionarios que alentaban el continuismo de Trujillo, siendo un de éstas, el correo. Para el 10 de mayo de 1934, Vila Piola hizo estallar una bomba en el edifico de Correos, produciéndose a las 10:00 pm de ese día.

Es bueno destacar que entre las organizaciones opositoras a las ambiciones de Trujillo se encontraba se encontraban: El Centro de Estudio Sociológico, Asociación de Instrucción para Obreros y Campesinos, creadas por jóvenes estudiantes y profesionales de la hidalga ciudad corazón.

Es necesario mencionar la Sociedad Amante de la Luz, sociedad de intelectuales que Jimenes Grullón presidía por su formación profesional en Francia.




2.4 Consecuencias del fracaso de la Conspiración de Santiago

Inmediatamente fracasó la conspiración, los secuaces y los cuerpos represivos de la dictadura comenzaron a investigar sobre las explosiones que se habían producido en la ciudad.

A los once días de iniciarse las explosiones, Ramón Vila Piola fue apresado y llevado a la Fortaleza de San Luis en Santiago, donde pudo defenderse, a pesar de las acusaciones que le hacia el chofer con quien se trasladaba a la ciudad de Santo Domingo a comprar los materiales con los que se fabricaban las bombas y petardos, utilizando como argumento que eran cartuchos de escopetas los que compraba en Santo Domingo.

Este iba a ser puesto en libertad, pero protestó, pidiendo castigos para los militares que le habían propinado varios culatazos, con lo que desató la ira de los militares, siendo regresado de nuevo al calabozo.

Este, a pesar de su encierro en una solitaria, pudo mantener el contacto con sus hombres para que ellos siguieran provocando estallidos y así hacerle ver al gobierno que no era él quien producía las agitaciones subversivas.

Ante la situación difícil para el gobierno, ya que no quería que ésta se le fuera de las manos, Trujillo se presentó personalmente ante Vila Piola y le dirigió palabras irónicas a las que Vila Piola respondió en tono agresivo, por lo que fue trasladado en la noche a la penitenciaria de Nigua junto al chofer que lo había acusado.

Ya en el presidio, donde la vida no tenía ningún valor, vio llegar a otros hombres en condición de presos, entre ellos, José Najul –uno de los partícipes del complot para terminar con la vida de Trujillo, a quien preguntó por Jimenes Grullón. Éste respondió diciendo que Jimenes Grullón se estaba arreglando con el gobierno para ocupar la Secretaria de Estado de Sanidad, lo que según Vila Piola lo llenó de indignación, más el fracaso de la conjura, de la que él entendía que Jimenes Grullón tenía mucha culpa, lo llevó a redactar una carta para Trujillo, en la que le hacía saber quiénes eran los involucrados, no de las explosiones, sino de matarlo la noche del 30 de marzo. En ese momento delató al general Daniel Ariza y al médico Juan Isidro Jimenes Grullón.

Siendo, inmediatamente, arrestado Ariza y luego, a pesar de que se dio a la fuga, Jimenes Grullón.

2.5 Jimenes Grullón en la cárcel de Nigua

El 19 de julio de 1934, fue apresado Jimenes Grullón, después de un llamado que le hicieran sus familiares, de que las cosas se iban a resolver. El médico accedió al llamado pensando que las cosas no iban a ser tan complicadas como, de hecho, resultaron. Después de varios días, fue trasladado junto con su padre a la temible cárcel de Nigua, la cual no tenía nada que envidiar a los campos de concentración de la Alemania Nazi. Allí comenzó a entender y comprender lo que padecían aquellos que no tenían riqueza y que eran objeto de olvido de la sociedad por sus condiciones sociales. Este joven, había contado con el

apoyo de sus padres, que lo mandaron a estudiar al extranjero (Francia) donde adquirió una educación y formación de primera. Ahora iba a contactar la dureza de la vida infrahumana que se padecía en el espantoso presidio de Nigua.
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Juan I. Jimenes G
En este presidio le aguardaba como lecho para dormir; un piso frío y sucio, como instrumento para comer; sus manos sucias, como ropa de vestir diariamente; el uniforme rayado de preso (sucio de tierra y lodo durante seis días), como vasija para beber agua; sus manos y luego un vaso de un ex presidiario que había muerto de tuberculosis, como medio de sustentación, ya no era su profesión médica, sino el trabajo forzoso e inhumano para él, ya que no había estado acostumbrado al desyerbo de doce horas agotadoras y así toda esas pesadumbres que había que vivir en esta cárcel para la cual rezaba un dicho que decía:"es mejor tener cien niguas en un pie que un pie en Nigua", en alusión a la ignominia y tortura que en ese lugar se vivía.

Pocos días después, el padre de Jimenes Grullón, José Manuel Jimenes, quien había apoyado a Trujillo para que alcanzara la presidencia de la República, fue puesto en libertad, produciendo esto un gran júbilo en Juan Isidro que no soportaba ver a su padre padeciendo la injusticia que se vivía en esa cárcel.

Fue en este escenario que Juan Isidro Jimenes Grullón tuvo que maniobrar y soportar muchos vejámenes y ofensas de hombres que se encontraban anquilosados en la barbarie de hacía más de 2500 años, únicamente por hecho de mantenerse vivo para luchar a favor de un país justo y contra del oprobio que se vivía para entonces.

Pero, ¿acaso quería la mayoría de estos hombres vivir así?
-Claro que no. Estaban compelidos, por el momento, a ceñirse a ese modo de vida para no caer en desgracia con el régimen dictatorial que imperaba. Régimen que contó con el apoyo incondicional de una clase religiosa prosternada, solamente por obtener ciertos privilegios y beneficios, una clase alta que solo le importaba salvaguardar sus intereses, sin importar cómo, la mirada indiferente del imperio norteamericano que procuraba obtener ganancias a través de sus empresas por las facilidades que le brindaba la dictadura de Trujillo, y un campesinado, que aunque tuviera deseo de lanzarse a la lucha, pues no tenía armas para enfrentar a la dictadura, aun fueran liderados por caudillo, ya que durante la ocupación militar, el pueblo quedó desarmado.

La cárcel era un antro de perversidad. El augurio del que caía preso en ese lugar era fácil de establecer, estaba destinado a morir tanto física como espiritualmente. Estaba destinado a los continuos interrogatorios de la Comisión Investigadora, en su afán de no dejar dudas acerca de de los que complotaban en contra de la dictadura, el asedio de los centinelas que por cualquier nimiedad ofendían y golpeaban a los presos, en algunos casos hasta morir. También, los presos, sin importar su nivel académico y el delito cometido, recibían el mismo trato ante los custodios de la penitenciaría de Nigua.

Cabe decir que los de carácter político recibían peor castigo que los delincuentes comunes, pues los últimos no representaban una amenaza seria en contra del poder del "Jefe". Era por eso que a los presos políticos los atormentaban y torturaban sin piedad, y en los casos más extremos, después de una paliza los llevaban a "Camunguí" (siempre de noche como recodando las noches de San Bartolomé en Europa), lugar donde se efectuaban fusilamientos. Pero, ¿terminaban aquí las vejaciones?-Jamás. Las celdas eran inhóspitas, además de dormir en el piso, madera o una hamaca, los presos estaban expuestos a mordiscos de ratones y picaduras de mosquitos anofeles que producían paludismo y que podía causar la muerte, por hecho de que los reclusos no estaban bien alimentados, sino enfermos; y a pesar de esta situación, tenían que realizar trabajos duros y difíciles. Pero, no se quedaban los agravios.
Adolf Hitler
Fue en este ambiente en el cual tuvo que pasar varios meses de prisión Jimenes Grullón, viendo como morían algunos de sus compañeros, ya fueran asesinados o por enfermedad.

La impotencia se apodero de él en múltiples ocasiones; deseó hasta la muerte, y no vivir en ese vía crucis. También padeció los mismos sufrimientos de sus amigos presos, aunque no murió. Ya enfermo, a pesar de su juventud, es trasladado de Nigua a Santo Domingo (Cárcel del Homenaje) donde es tratado clínicamente. Recibe atenciones médicas, y logra curar el paludismo, gracias al contacto que logra, al principio, con sus familiares que les hacen llegar ciertos recursos y pastillas de quinina con un preso de confianza, quien salía del recinto cada cierto tiempo.

Son los acontecimientos mencionados que ponen a Jimenes Grullón y a sus compañeros de prisión a pensar seriamente en si estábamos en medio de una Gestapo en América, refiriéndose a la policía secreta y de seguridad estatal que se había creado en Prusia al servicio de Adolf Hitler, el 26 de abril de 1933, cuya primer director fue Rudolf Diels, pero que cobró notoriedad por la cantidad de crimen que perpetró a partir del momento en que su dirección pasa a las manos de Hermann Göring, cuando el poder de la Gestapo se expande por toda Alemania, excepto Baviera donde Himmler y su SS tenían el control de la seguridad y el espionaje nazi. La función de este cuerpo represivo y de espionaje, formado por policías de carrera y profesionales del Derecho, era combatir e investigar todas las tendencias peligrosas para el Estado. Sus acciones criminales no estaban sometidas a la revisión judicial. Lo mismo se observaba en las acciones repugnantes que los cuerpos de represión y caliesaje llevaban a cabo en nuestro territorio.
Pues, era notorio que los soldados o policías, salvo raras excepciones, tenían patente de corso para cometer atropellos y nadie intervenía en su accionar. Solamente si el "Jefe" estimaba que se actuó en contra de lo que él entendía justo y necesario, o pudiera crearle algún escándalo o dificultad dentro del gobierno.







Víctimas de la Gestapo,
Lager Nordhausen, 1945

En fin, las similitudes entre ambos regímenes era casi absoluta: las misma técnicas, la misma estructura, idénticos servicios e idénticas finalidades, salvo la diferencia de que "el monstruo ario" quería (fuera una aventura o no) la expansión total de su país por toda Europa, en su afán de agigantar ese imperio. El de Santo Domingo, se apoyó en su maquinaria militar para mantenerse en el gobierno con el único objetivo de enriquecerse insaciablemente, él y sus acólitos.




2.6 Estadía de Jimenes Grullón en la cárcel de Santo domingo (La Cárcel del Homenaje)

Luego de la supervisión que hiciera un médico encargado de monitorear las cárceles para observar el estado de salud que presentaban los presidiarios, ante tan desagradable realidad este informó en Santo Domingo de las barbaries que caracterizaban esa mazmorra.

Fue así como después de de tres o cuatro horas, llegó una ambulancia y trasladó a varios reclusos a la ciudad de Santo Domingo, entre ellos Juan Isidro Jimenes Grullón.

A partir de entonces, su vida, dentro de la desgracia, registra un pequeño cambio. Pues, la cárcel de Santo Domingo era muy distinta a aquel averno de Nigua, donde los hombres estaban destinados a padecer los momentos más tétricos de sus vidas.

En el nuevo recinto, él y los presos logran curar el paludismo, y sus vidas experimentan cierta mejoría. Claro está, no eran tan pronunciadas las diferencias entre uno y otra. Pues en las cárceles de aquellos tiempos los hombres se degeneraban de una forma tal, que se volvían homosexuales, y agudizaban sus defectos y vicios.

En la nueva cárcel, logra hacer varios amigos, además de los que llegaron con él desde Nigua. Cabe mencionar: Duran; el vendedor de café y cigarrillos, Arnaldo; preso de confianza y que ayudó mucho a Jimenes Grullón y a otros presos con los mandados que hacía, Diógenes; cuidaba y curaba los enfermos, Patiñito, Moño Castro, Augusto Lora, saleta, Esteban, entre otros.

En este presidio, los presos no salían a desyerbar terrenos incultivables, sino que eran utilizados para trabajar en las fincas de los jefes militares, los familiares de Trujillo y, por supuesto, el déspota.

Después de algunos meses en esta cárcel, llegó la orden de que los presos políticos debían ir a trabajar en la reconstrucción de la antigua casa presidencial, en la cual vivió el autor de "Una Gestapo en América", Dr. Juan Isidro Jimenes Grullón, en sus años de niñez. Pues su abuelo, el ex presidente, Juan Isidro Jimenes (1914-1916). En esa reconstrucción, el médico por poco y pierde la vida, ante la indolencia de un soldado que custodiaba la obra.
Ex presidente
Juan Isidro Jimenes

Ya a mediados del 1935 un grupo de mujeres de la ciudad de Santiago había solicitado al tirano la puesta en libertad de los presos políticos que cayeron tras el fracaso de la conspiración que habían urdido un año atrás.

Los reclamos de las decididas mujeres no habían sido atendidos, lo que produjo un profundo de sentimiento de rechazo en esa ciudad, que desde principio se tornó adversa a las pretensiones de éste, de convertirse nuevamente en presidente del país.

Fue tan profunda la ira que causaba la falta de atención de Trujillo al encargo de las mujeres santiagueras y a la sociedad en sentido general, que éstas se disponían a ir personalmente a Santo Domingo para solicitar la libertad de los presos políticos ante el dictador.

Pero las mujeres sabían del regreso al país de la ex esposa de Trujillo, la señora Bienvenida Ricardo, además de estar enteradas de que el tirano le había prometido a la señora Ricardo complacerla en lo que pidiera, como una forma de resarcir el perjuicio cometido en su contra mientras ella se encontraba en Francia.

Las damas santiagueras, incluyendo la madre de Juan Isidro Jimenes Grullón. Sabían de las benevolencias de la señora Ricardo y acudieron a ésta para que solicitara el presidente la libertad de los imputados, lo cual aceptó y logró.
Luego de una farsa judicial celebrada con el único objetivo de confundir a la población de lo condescendiente que era el tirano y su régimen, fueron puestos en libertad el 31 de octubre de 1935 Jimenes Grullón, Vila Piola y José Najul, no sin antes de que el gobierno cometiera varias ridiculeces, como por ejemplo regresarlo a la cárcel de Nigua.
Ciudad de Santo Domingo Durante La Tiranía
Puesto en libertad, Jimenes Grullón, optó por salir del país, lo que logró. Rechazó las tentaciones del régimen trujillista de nombrarlo en una cartera para que este colaborara con el gobierno. Se marchó del país hasta después del tiranicidio del 30 de mayo de 1961, cuando finalmente cayó abatido el tirano que había hecho de la República Dominicana su finca personal.

2.7 Conclusión
Como acabamos de ver en este sintético informe de lectura, los ideales perversos de un grupo de lacras y escorias pueden mancillar las buenas costumbres de un pueblo, y lo más grave, conculcarle la libertad de convivir en un mundo donde impere la justicia. Estando al tanto de estas cosas, es necesario que evitemos por todos los medios volver a caer en una desventura como la que vivió el país desde 1930 hasta 1961. Fue en ese escenario donde se privó al pueblo, en sentido general, de alcanzar su pleno desarrollo, ya que quienes gobernaron se vinieron a servir de ésta como si fuera barril de su propiedad. Claro está, se valieron de los métodos más espurios para lograr tal hazaña.

Encaminemos la patria por los mejores senderos, con el único fin de que nuestros hombres y mujeres de trabajo sean los más beneficiados de la riqueza que se origina en el país, y no el grupúsculo que lo ha venido haciendo hasta el momento. Digamos: no al nepotismo, al caudillismo y a las formas tiránicas de gobernar.

Historia de las Ideas y Pensamiento Político

Louis XVI










Tema VIII/ Grupo VIII.- La Teoría del Estado Nacional/El Absolutismo Moderno: Maquiavelo/Bodino/Hobbes/Bossuet.

Estos movimientos (Nacionalismo y Absolutismo Moderno) surgen en un momento de grandes transformaciones en Europa, a partir de los siglos XIV, XV y XVI, cuando el capitalismo irrumpe como nuevo sistema de relación económica, el Estado feudal se fragmenta –entra en crisis- y la servidumbre es abolida en aquellos lugares donde la nueva relación económica se pone en boga.

Es en este escenario que surge el Estado nacional como una necesidad de los reyes (monarcas) para concentrar todo el poder en sus manos.

Con este nuevo ordenamiento político en Europa, el Estado moderno se concibe como un territorio con fronteras determinadas, un gobierno común y un sentimiento de identificación cultural y nacional de sus habitantes.

Este nuevo reordenamiento, en Europa, fue acompañado y avalado por nuevas ideas políticas. Pues, surgió el absolutismo moderno como pensamiento político de la época, y por consiguiente una serie de teóricos que avalaban (además de producir nuevas ideas en este tenor) el nuevo enfoque político de la nueva situación presentada.

El absolutismo es una forma de gobierno en la cual el poder reside en una única persona, a quien deben obedecer todas las demás, sin rendir cuentas al parlamento ni al pueblo. Este surge en Europa en el siglo XVI. Abarca los siglos XVII, XVIII, hasta mediado del XIX. Pero, como paradigma, se mantuvo en muchos países de América latina hasta después de la primera mitad del XX.

La monarquía constituyó un estado moderno sobre la base de una dirección fuerte, contando con los medios para sostenerla. Con esto, el rey consiguió la resignación de la sociedad, a cambio de un cierto orden y progreso.

Uno de los más claros ejemplos del absolutismo fue Francia. Durante el siglo XVII, este país se convirtió en la mayor potencia europea, después de consolidar sus fronteras, gracias a innumerables guerras con los países vecinos. El rey Luis XIV (1643-1715) fue la mejor personificación de la imagen del monarca absoluto.
Causas:
La burguesía apoyaba la concentración del poder para estabilizar la economía dentro de todo el territorio de un Estado.
El protestantismo o Reforma protestante, iniciado por Martín Lutero distanció a un Estado como Alemania de la Iglesia y los Estados papales y disminuyó su importancia en las decisiones del rey.
La conquista de América llevó a países como España y Portugal a acumular grandes cantidades de riquezas en oro y plata (Mercantilismo) lo que demostró que el absolutismo tenía más poder sobre los países vecinos.
La necesidad de juntar fuerzas militares como en el caso de la guerra de los cien años entre Francia y el Imperio Británico obligó a los Estados a poseer un ejército regular comandado por el rey y ya no por señores feudales dispersos e incomunicados.
La crisis de la servidumbre.
Principios básicos del Absolutismo:
El poder es de carácter divino: la autoridad del Rey fue designada por Dios.
El Rey tiene un trato paternal con el pueblo.
La autoridad del Rey es absoluta, no debe pedirle permiso ni al Parlamento ni a los nobles para tomar decisiones.
La autoridad del Rey está sujeta a la razón.
El Rey es la ley.
Después de esta síntesis sobre el Estado Nacional y el Absolutismo, nos dispondremos a señalar las ideas políticas de algunos pensadores destacados dentro de este movimiento político.
Maquiavelo.- Muchas son las aseveraciones que se han hecho sobre el pensamiento político de Nicolás de Maquiavelo (1469-1527), autor de "Los Discursos", "El Príncipe", "La Historia de Florencia", "El Arte de la Guerra", entre otros. Pero, la mayoría de los enfoques van dirigidos a enfocar su pensamiento desde puntos de vistas negativos y acusadores. Muchos dicen que fue un pensador del renacimiento carente de moral e inescrupuloso, debido a la concepción de Estado que tenía. Sin embargo, en esta síntesis, del tema VIII del programa de Historia de las Ideas Políticas, trataremos de ser lo más relativo y equilibrado posible en cuanto a analizar el pensamiento político del importante teórico de los siglos XV y XVI.

La discusión se ha centrado por muchas décadas sobre lo amoral o inmoral de Maquiavelo, cuando expresó a través de su obra (El Príncipe) que "el fin justifica los medios", indicando que para llegar al poder, mantenerse en él y acrecentarlo, no debía considerarse si se hacía por medio de la fuerza, el engaño o la perfidia.
Pero no es tan simple. Si nos detenemos a analizar cada una de sus obras encontraremos algunos deslices, lo cual es normal (cuando dice que César Borgia fracasó por el azar en su afán de someter algunas ciudades en busca de la unificación). Sin embargo, lo más importantes es que sus obras, por lo menos las mencionadas aquí, tenían muchos aciertos y sinceridad. Son un reflejo histórico de lo que vio en la Europa de su tiempo. Plasmó el pensamiento de los regímenes despóticos de entonces. ¿O acaso es mentira que los déspotas de los siglos mencionados utilizaron cualquier medio para mantenerse en el poder, desde la guerra, la persecución, cárcel, etc.? Todo esto con un fin personalista.
En el caso de Maquiavelo, los medios ya mencionados justificaban el fin de la unificación de Italia, que para los siglos XV y XVI, no era más que una confederación de ciudades autónomas, que dividida por la acción individualista de los reyes de esos pequeños Estados y la influencia del catolicismo (por eso se opuso a tal influencia), era blanco perfecto de invasiones de todo aquel que se le antojase; y que por tal razón había que buscar cualquier método para lograr la unidad.
El veía como ejemplo a seguir a Francia y España, que habían podido unificar sus ciudades autónomas en una sola nación en torno a un monarca (Estado Moderno) y que por ende exhibían fortaleza militar, progreso económico y estabilidad política, gracias al poder absoluto que los monarcas tenían en sus manos; al cual todo súbdito tenía que someterse (ya fuera por amor o por temor). Es por ello que defiende el despotismo y habla de un príncipe poderoso, alrededor del cual debe girar el Estado. En fin, el poder concreto.
Es un personaje interesante del que podríamos seguir hablando, pero por cuestión de espacio nos limitamos a expresar lo antes dicho.
Juan Bodino.- (1530-1596). El siglo XVI comenzó, desde el punto de vista de las ideas políticas, con "El Príncipe" de Maquiavelo y termino con "Los Seis Libros de la República" de Bodino. Claro está, etas obras tenían un enfoque muy distinto, ya fuera por quien la creó, los lugares, el tiempo etc., Maquiavelo perseguía el poder despótico para la unidad de Italia, en tanto que Bodino quería imponer la tolerancia religiosa a una Francia que acababa de salir de la matanza de la noche San Bartolomé (1572), afianzando el poder absoluto de la monarquía en aras de desligar a éste del poder eclesiástico (Fco. Ant. Avelino, Curso de Hist. Del Pensamiento Político, pag. 299).
Sus ideas políticas giran en torno a la soberanía, noción que Bodino introdujo en el derecho político. Pero, antes de entrar en detalles sobre la concepción que Bodin tenía sobre la soberanía, tenemos que decir que sus pensamientos están matizados por las guerras religiosas que caracteriza a Europa, y en especial a la Francia de entonces. Como ya habíamos dicho en clases, tuvo que cambiar de posición y maniobrar entre católico y hugonotes (seguidores de la doctrina calvinista) para poder salvar su vida en la noche de San Bartolomé.
Su pensamiento político es una reflexión sobre el poder soberano del monarca. Define la soberanía como el poder absoluto, permanente, supremo, independiente, y no restringido por las leyes, que se ejerce sobre los ciudadanos y los súbditos. Establece que este poder no debe ser compartido entre el monarca y el pueblo, el cual debe someterse a las leyes que establezca el primero y que tal poder es permanente y no transitorio.
Define el Estado como un conjunto de familia, la cual debe regirse por las disposiciones que emanen del monarca soberano. También establece en los casos que el poder puede ser compartido, por ejemplo: el poder del gobierno. No así el del soberano monarca. Asimismo dice que la soberanía del Estado debe ser independiente del poder de la Iglesia y por ende del Papa.
Bodino cree en el absolutismo como forma de gobierno porque dice que por medio de éste se garantiza la paz y bienestar del Estado, cosa que no están en garantía ni con la Democracia ni la Aristocracia, una por caótica y la otra por ambiciosa.
Justificó el hecho de que el pueblo obedeciera en cualquier circunstancia al monarca y no al tirano, por lo que se ve que establece cierta diferencia entre el absolutismo del monarca y el de un tirano. También, estableció tres tipos de monarquías: la real, la señorial y la tiranía (la cual rechaza en toda circunstancia hasta justificar la muerte del tirano).
Tomás Hobbes (1588-1679).- Es autor de "Defensa del Poder de los Derechos del Rey, necesarios para conservar la paz del Estado", "Del Ciudadano", "Del Cuerpo", "Del Hombre", y El Leviatán.
El Leviatán y su pensamiento político.
La filosofía política y la teoría social de Hobbes representan una evidente reacción contra las ideas descentralizadoras (parlamentarismo) y la libertad ideológica y de conciencia que proponía la Reforma, en la que él avistaba el peligro de conducir inevitablemente a la anarquía, el caos y la revolución, de forma para él fue necesario justificar y fundamentar la necesidad del absolutismo como política ideal con la que soslayar dichos "males". Es inevitable instaurar una autoridad absoluta cuya ley sea la jerarquía máxima y tenga que ser obedecida por todos sin excepción.

El Estado es un "artificio" que surge para remediar un hipotético estado de naturaleza en el que los hombres, guiados por el instinto de supervivencia, el egoísmo y por la ley del más fuerte (la ley de la selva), se hallarían inmersos en una guerra de todos contra todos que haría imposible el establecimiento de sociedades (y una cultura) organizadas en las que reinara la paz y la armonía. Sin un Estado o autoridad fuerte la anarquía, convirtiéndose el hombre en un lobo para los otros hombres, según la célebre frase de Hobbes: "homo hominis, lupus" su obra El Leviatán. Hobbes toma esta frase como punto de su teoría política la supuesta existencia de una etapa pre-social.

Afirma que en el "estado de naturaleza" el hombre vive una guerra de todos contra todos. «El hombre es un lobo para el hombre.» Pero, al mismo tiempo, este mismo hombre, incluso en el estado de naturaleza, sigue siendo un ser racional y tiende a superar el desorden y la inseguridad. Con el fin de lograr su seguridad y superar el peligro que el estado de naturaleza implica, los individuos ceden sus derechos en favor de un tercero, surgido de este contrato: el Estado o la República (también llamado "Leviatán"). Para que este acto tenga sentido, la sesión de derechos al Estado debe ser definitiva. Los derechos no pueden ser recuperados. El Estado es, por lo tanto, omnipotente. Este Estado soberano es la fuente única del derecho, la moral y la religión.

En este estado de naturaleza existen leyes:

Primera ley de naturaleza se refiere a que cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras que tiene la esperanza de lograrla, y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la guerra. Es decir buscar la paz y seguirla defendiéndose por todos los medios posibles.
Segunda ley de naturaleza según la cual los hombres están obligados a transferir a otros los derechos que perturban la paz.

Este teórico político escribió todas de estas obras con el objetivo sustancial de evitar la guerra y asegurar la paz.

Bossuet.- (1627-1704). Escribió un manual didáctico: Políticas sacadas de las propias palabras de la santa escritura. Se inicia con una mezcla de conceptos aristotélicos y principios de la Santa escritura: "El hombre está hecho para vivir en sociedad y para servir a Dios". Alude de Inmediato al famoso texto de San Pablo: Todas las potestades son de Dios y las que son de Dios son ordenadas.

Era el antiguo argumento para justificar el gobierno, vale decir, todo gobierno es tan solo una potestad delegada e instruida por la divinidad.

Sostiene que el hombre arrojado del paraíso por el pecado original, recibió el gobierno de modo natural, es decir, el padre de familia fue el primer gobernante.

Dice que los hombres acostumbrados a obedecer desde la infancia a un jefe, están inclinado por naturaleza, puede decirse, a obedecer a los reyes. En este asunto se separa de Hobbes, no es el consentimiento la fuente la fuente del poder, sino dios y la naturaleza misma de las cosas.

El Estado es impuesto a los hombres por la providencia, no solo para asegurar la paz y hacer posible la convivencia humana, sino también, y sobre todo para afirmar el principio bíblico de la hermandad entre los hombres. En tal virtud, considera la monarquía como la mejor forma de gobierno.